疯狂的“老子养生科技”第五十三章 强盗的犯首

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:45:55   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生科技”第五十三章 强盗的犯首

             【原文】
使1我介2然有知，行3于大道，唯施4是畏5。大道甚夷6，而民好径7。朝8甚除9，田甚芜10，仓甚虚11，服12文彩13，带14利15剑，厌16饮食，财货有余17，是谓盗竽18，非道也19哉20。
 
【注释】
 1.使：因使、使之，主体是道使。
 2.介：因依、由介、因由。意为因由本身在道而本然知。
 3.行：是名行而非行、是以天下心为心德观世音。
 4.施：施为。
 5.畏：畏惧、担心、担忧。大道无畏，道性无为是名畏施，启明入道当戒欲施、破静虚。
 6.夷：至简至易、无碍无为。
 7.好径：欲图着执近利近径而失易失本。
 8.朝：朝政。
 9.除：废除，丧失理政、持正。
 10.芜：荒芜，不耕、不种、不粮。
 11.虚：空虚无备。
 12.服：穿装。
 13.文彩：修饰充雅显彩。
 14.带：带与佩。带更有有意识仗持、乐凶、行强之意。
 15.利：锋利。有刺伤害伤之危之害。
 16.厌：过食而厌。
 17.有余：私占私贪无厌。
 18.盗竽：强盗于民的犯罪之首之带头者。
 19.也：行为。
 20.哉：定语。
 
【今译】
我生处在道，因此本然有知，传行大道以诏天下，道德独以施欲为破戒。大道无障无阻至简至易，而天下民间欲好近利邪径离道。政静无为并不是朝政废理失正，田地荒芜不粮，仓蓄空虚不备，穿着文雅气派，执刃乐凶呈威，贪咽吃尽厌食，私贪财物脏胜余积，这是天下的强盗犯首，决不是道君的行为。
 
【要旨参解】
一、老子是承大道之德的使命，生处在道，因此本然有知。老子是生而知、本而知。这种相对现象在生活中也有不同度的表现，比如有人知上世、有些孩子的天习、有人到一个地方见到某个人总相似以前就熟。
二、道并不需要欲以有人行。所以老子使命行道是道之德，是以天下心、天下益、天下离苦而行。
三、有道之君清静无为，但并不是朝政不理、田地不粮、仓存不备、穿着华庄、凶惩不悯、贪受无度、窃赃无厌，这决不是有道之君的天下行为，而是祸乱天下强盗的罪犯之首。
 
【续解】
一、本章是对清静无为执政的真义续解。不可以理解为清静无为就是僵物一个，不要理解为朝可无政、田可不耕、仓可不备，而应无论怎么讲都必须以天下心为心，而绝不能以权政心为心。
二、经的绝对真理性必具绝对的普适性，否则就不是绝对真理。所以学经必须结合社会、结合生活、结合人生，要善能使真理进入社会、进入市场、进入治理、进入生活。
三、社会人生的生活取向决不是奢侈，而要重在基本生存生活点、重在原生态保护。
四、道竽之恶、之害、之后患无穷，当引以理论回答解决的重点和实义处。